Análisis de “Maras y Pandillas”

Esta asignación trata de realizar un análisis del Documental La Vida Loca, que trata sobre la vida de la MS-18 (Mara 18), en una localidad de El Salvador.

Se realizará la observación de varios elementos iniciando con la organización:


Organización Preestablecida

Existe una sofisticada estructura organizativa y jerárquica que rige este grupo, en donde se profesa la religión conocida como “la vida loca”. Se conducen bajo la el fundamento del desprecio a la vida, tanto propia como la de otros.


Jerarquía Inquebrantable

Se puede observar un organigrama definido. El máximo poder es “el programa”, que no es más que el conjunto de clicas o pandillas que se encuentran en el barrio. La persona que dirige y coordina la clica, se llama “corredor” y no es elegido por sus muestras de honor, disciplina y coraje. El corredor tiene dentro de sus atribuciones dar la orden para que los integrantes “homeboys” y “homegirls” actúen. Estos son conocidos como miembros activos. Los miembros pasivos son aquellos que tienen permiso de realizar una vida productiva y en familia, fuera de la pandilla. Este mérito es ganado por la trayectoria de alta violencia y diversidad delictiva.
También se identifica otro grupo, denominado, “los aspirantes” que no son más que jóvenes en proceso de ingreso, quienes participan en actividades ilícitas en calidad de observadores de homicidios. El último grupo identificado es el de los “simpatizantes”, quienes no está en proceso de ingreso, pero si se comunican indirectamente con las clicas.

Dentro de estas organizaciones también se encuentran las mujeres que son colaboradoras con las maras, ya sea por que mantienen una relación familiar, conyugal, amistosa o bien por ser manipuladas o chantajeadas. Estas mujeres son utilizadas para la prostitución y tráfico de drogas.

También utilizan a los niños, que los llaman “las mascotas”, inocentes que regularmente viven en pobreza con mínima o ninguna atención por parte de sus padres. Los utilizan para infiltrarse en lugares en donde los pandilleros no tienen acceso o bien para pasar drogas o armas en donde se detectan controles policiales.

Territorialidad

Las maras tienen el credo que a más territorialidad más poder, es por ello que el dominio del territorio es importante porque esto implica más integrantes y más dominio territorial.

Dentro del documental podemos observar que en especial la MS-18 cuenta con varios aspectos “culturales” que los distinguen, entre estos:
• Normas y sanciones: saben lo que se puede hacer dentro de la pandilla y lo que no, y cuando incurren en un mal que hacer saben que tienen una sanción.
• Entendimiento de la territorialidad, como espacio así como símbolo de poder.
• Rituales: tienen varios rituales, entre los que destaja el de iniciación, y estos pueden ser, matar a un rival, a una persona cualquiera, o cualquier otro tipo de actos delictivos. Cuando un pandillero mata a un rival simboliza valor y lealtad.
• Otros aspectos de la cultura son, el lenguaje verbal y de señas que utilizan, el vestuario, los tatuajes en todo el cuerpo, corte de pelo, etc.


Sistema Financiero

Se puede observar que manejan una panadería, que les da los medios para poder obtener algunos ingresos, aunque esta no es la principal actividad ya que las diversas acciones que realizan para el sostenimiento real, son relacionadas con situaciones delictivas, tales como extorsiones, asesinatos, violaciones sexuales, asaltos, distribución de drogas, etc. No se observa que mantengan un nivel de vida alto, pues impera su conciencia colectiva, en la que todo es de todos, al punto de sacrificar lo que tienen por todo el grupo. También se observa que realizan colectas voluntarias cuando alguno de los miembros manifiesta de una u otra manera una necesidad.


Método de Reclutamiento

El reclutamiento se realiza según las regiones del país, otro centro de reclutamiento son las cárceles, ya que estas recluyen a diferentes personas que por su situación social y psicológica son presa fácil para ser integrantes de una clica.

Es de hacer notar que al momento de reclutar a un individuo, este tiene que estar consciente que se enfrenta a situaciones de extrema violencia, tanto hacia él, como la que debe ejercer él hacia ciertas personas para poder formar parte del grupo.

Por ejemplo cuando se dice que será violencia hacia él es porque en la ceremonia o rito de iniciación el candidato debe enfrentarse a otros pandillero (3 ó 5) y soportar la golpiza que estos le propician que regularmente dura 13 segundos, o bien ser golpeado por varias personas que forman un túnel para que el candidato pase por allí. Cuando hablamos de violencia hacia otros, es que para ser iniciado debe matar a un individuo de un grupo contrario.

Los integrantes de la mara se mueven en tres ambientes o lugares: la prisión, el hospital o el cementerio. Es por ello que cuando una persona se inicia difícilmente sobrepasa los 30 años, edad en donde ya les es permitido alejarse de la actividad delictiva para vivir en familia o ser seres productivos.


Lenguaje Propio

Estos grupos se expresan regularmente en tres sentidos: el lenguaje verbal, los gestos y los tatuajes y grafitis.

Manejan un peculiar lenguaje verbal, que a menudo combina palabras de diferentes idiomas. Este caló representa dificultad para las autoridades, ya que regularmente no logran entender la información que los pandilleros se transmiten entre sí. También marcan su cuerpo, incluyendo el rostro y la cabeza, con tatuajes que tienen significados peculiares y de estatus. Los grafitis los utilizan para marcar el territorio, recordemos que este es significado de poder para estos grupos.


Ética

Las maras son consideradas “cultura de violencia” muchas de las personas que las integran son sobrevivientes de pobreza. Se entiende como “la creación de valores y normas que legitiman y conceden un privilegio al uso del a violencia en cualquier ámbito frente a la sociedad”.

Uno de los motivos por los que los individuos se unen a estos grupos, es porque están convencidos que viven en un mundo injusto, y el pertenecer al grupo les da una sensación de venganza contra el mundo, sintiéndose entes fuera de la sociedad.

Hay reglas básicas dentro de la mara:
• No cooperar con la policía
• Cada quien es responsable de sus propios problemas
• Nunca delatar a la pandilla
• Todo insulto tiene una respuesta
• No cometer crímenes en el propio territorio
• No integrar a personas inocentes, mujeres o niños
• Son territorio neutral las iglesias, tiendas y cines.

Estas reglas son respetadas y cuando alguien incurre en la falta, sabe que tendrá una sanción. La falta más grave es la traición a su pandilla, y esta es meritoria de la muerte.


Proceso de Formación de Liderazgo

Los rangos de superioridad o liderazgo, pueden adquirirse de la siguiente manera:
• Experiencia o antigüedad
• Por el nivel de crueldad
• Inteligencia y habilidades
• Por lealtad a la mara
• Por abastecer al grupo de víveres, armas, dinero, etc.
• Pagar un crimen por otro compañero


Comunicación e iconografía

Los tatuajes representan una forma particular de comunicarse. Los miembros del grupo no tienen libertad para tatuarse, ya que cada tatuaje puede representar el cargo del pandillero dentro del grupo o bien las acciones o tareas que hayan realizado. Los tatuajes son como premios recibidos por los diferentes actos que se realizan en beneficio de las pandillas, así comunican una parte de su vida, de los hechos que han realizado.


Sistema de Inteligencia Eficiente
Respetan sus jerarquías y los sistemas de comunicación. Todos conocen claramente los principios y fin último de la mara, así como los castigos por el no cumplimiento de las tareas o misiones asignadas.

Se puede decir que es un grupo fuertemente cohesionado, al punto de casi eliminar el interés individual, y transformándolo en un interés altamente colectivo. El alto grado de organización que tienen estos grupos les permite operar eficientemente dentro de un margo de principios y creencias que los rigen.